DIE FRIEDENSTHESE
Caral und das Argument für eine Stadt, die niemals Krieg führte
Keine Mauern, keine Waffen und keine verwundeten Skelette – die Belege und die wichtigen Einschränkungen hinter der kühnsten These der Archäologie über die erste Stadt Amerikas.
Caral-Touren auf GetYourGuide ansehen ↗Was Jahrzehnte des Grabens nicht zutage förderten
Nach mehr als dreißig Jahren Ausgrabungen in den Pyramiden, Plätzen und Wohnvierteln von Caral berichten Archäologen unter der Leitung von Ruth Shady über ein Fehlen, das so bedeutsam ist wie jedes Artefakt: keine Verteidigungsmauern, keine Waffen, die für den Kampf gegen andere Menschen entwickelt wurden, und keine Skelettreste, die auf Traumata organisierter Gewalt hindeuten. Für eine monumentale Zivilisation dieses Alters und dieser Größenordnung ist diese Kombination ungewöhnlich – die meisten frühen komplexen Gesellschaften anderswo auf der Welt zeigen zumindest einige archäologische Spuren von Konflikten, sobald sie in diesem Maßstab bauen.
Ein Argument aus dem Fehlen, sorgfältig vorgebracht
Archäologen sind grundsätzlich vorsichtig bei Theorien, die auf dem basieren, was fehlt, statt auf dem, was gefunden wurde – denn fehlende Beweise sind kein automatischer Beleg für das Fehlen von Krieg. Doch das Muster in Caral hat sich bestätigt, je mehr vom Supe-Tal ausgegraben wurde, und es zeigt sich auch in anderen Zentren der Norte-Chico-Kultur, nicht nur an einem einzigen Ort. Forscher, die die These der „Zivilisation ohne Krieg“ vertreten, argumentieren, dass die Elite von Caral ihre Autorität eher durch Religion, Feste, Musik sowie die Kontrolle von Handel und Bewässerung aufrechterhielt als durch Gewalt – wie weit diese Schlussfolgerung jedoch getragen werden kann, bleibt unter Fachleuten eine lebendige Debatte.
Die Flöten des Anfiteatro
Zu den Funden, die am häufigsten als Beleg für eine zeremonielle, kooperative Gesellschaft angeführt werden, zählen 32 Flöten, die aus den Flügelknochen von Kondoren und Pelikanen geschnitzt wurden und im Tempel des Amphitheaters zusammen mit Zinken aus Hirsch- und Lamaknochen geborgen wurden. Ihre Anzahl und Konzentration in einem einzigen zeremoniellen Raum deuten auf koordiniertes gemeinschaftliches Musizieren hin – plausibel für Feste, Prozessionen oder rituelle Aufführungen – und nicht auf Instrumente einzelner Haushalte. Dies verweist auf eine gemeinschaftliche, festliche Dimension des öffentlichen Lebens in Caral, die die verwitterte Steinarchitektur allein einem heutigen Besucher nicht vollständig vermittelt.
Ein geknotetes Seil, älter als die Inka
Auch in Caral wurde ein Quipu gefunden – ein Gerät aus geknoteten Baumwollschnüren, das vor allem aus dem Inka-Reich bekannt ist, mehr als viertausend Jahre später – entdeckt unter einem Vorrat an Opfergaben neben Textilien und Faserbündeln. Es zählt zu den ältesten je in den Anden dokumentierten Objekten dieser Art und verschiebt die Ursprünge dieser Tradition geknoteter Schnüre bis an den Beginn der andinen Zivilisation. Seine genaue Funktion ist unklar; anders als spätere Inka-Quipus, die numerische und administrative Daten festhielten, könnte dieses eher zeremoniellen oder symbolischen Zwecken gedient haben als buchhalterischen.
Keine Töpferei, ebenso wenig.
Fügen Sie der Liste der Abwesenheiten eine weitere hinzu: Caral wurde erbaut und bewohnt, bevor die Keramik in diesen Teil Perus gelangte – was es in die von Archäologen sogenannte Späte Präkeramische Periode einordnet. Seine Bewohner lagerten und bereiteten Speisen in Kürbissen, Textilien und geflochtenen Behältern zu, statt in gebrannten Tongefäßen – ein Hinweis, der Ruth Shady zuerst vermuten ließ, dass die Stätte älter war, als irgendjemand annahm. Zusammengenommen zeichnen die fehlenden Waffen, die fehlenden Befestigungen und die fehlende Töpferei das Bild einer Gesellschaft, die ihre Energie offenbar in Monumente, Handel und Rituale investierte, statt in die materiellen Statussymbole des Konflikts.